Jumat, 10 April 2020 Hari Jumat Agung (Memperingati Sengsara dan Wafat Tuhan)

Yesaya 52:13-53:12

R: Luk 23:46 => Ref. Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu, Kupercayakan jiwaku.

Mzm 31: 2.6.12-13.15-16.17.25;

Ibrani 4:14-16; 5:7-9

Yohanes 18:1-9:42

 

Penderitaan adalah bagian dari kemanusiaan kita karena kita semua adalah anggota dari ras yang jatuh. Namun, bentuk penderitaan yang paling sulit diterima adalah penderitaan yang tidak adil. Namun dalam perayaan Jumat Agung hari ini, kita merayakan kematian bukan hanya siapa pun selain Anak Allah. Bukan saja Yesus mati dengan polos, Ia mati secara tidak adil. Ini adalah rencana Tuhan. Kematian Yesus yang tidak bersalah di atas salib adalah alat Allah dalam menyelamatkan umat manusia. Ini adalah cara Allah untuk menunjukkan kasih-Nya yang penuh kasih bagi umat manusia. Meskipun manusia tidak tahu berterima kasih dan jahat, Tuhan terus mencintai kita. Dia tidak berhenti mencintai kita bahkan ketika Dia harus menderita tanpa dosa untuk kita. Bagaimana penderitaan yang tidak bersalah dan tidak adil menyelamatkan kita?

 

Penderitaan adalah bagian dari kemanusiaan kita. Kepada jemaat di Roma, Santo Paulus berkata, ” Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah,” (Rm. 3:23). Ada berbagai alasan kita menderita. Boleh jadi, kita menderita karena kebodohan dan kesalahan kita dalam hidup. Bukankah kita menuai apa yang kita tabur? Membayar harga untuk kesalahan kita adalah sesuatu yang tak terhindarkan. Tetapi, bagaimana kita memahami penderitaan yang diterima oleh orang yang tidak bersalah, yang mungkin terjadi karena tragedi akibat bencana alam atau kesalahan orang lain. Orang-orang bertanya mengapa Tuhan membiarkan ada penderitaan terhadap mereka yang tidak bersalah. Mengapa ada bencana alam dan penyakit seperti virus Corona yang mempengaruhi kehidupan banyak orang? Lebih buruk lagi, bagaimana dengan orang yang meninggal -tidak bersalah, karena kecerobohan dan kelalaian orang lain?, seperti dalam kecelakaan lalu lintas atau di tempat kerja. Lebih jauh lagi, bagaimana kita dapat menerima penderitaan yang ditimpa, tetapi sifat siklus alamiah? Akhirnya, semua itu memberikan suatu kesadaran bahwa kita semua dapat membuat kesalahan dan menyebabkan orang lain menderita.

 

Bentuk penderitaan yang paling sulit diterima adalah penderitaan yang terjadi karena ketidakadilan. Kita semua menderita ketidakadilan dalam hidup, baik di rumah, di sekolah, di tempat kerja kita, dan bahkan di komunitas Kristen. Tidak menutup kemungkinan, kita menemukan ketidakadilan di Gereja karena pilih kasih atau diskriminasi. Respons spontan dari mereka yang menderita secara tidak adil adalah menuntut hak-hak mereka dan memperjuangkan keadilan. Sebagian dari kita akan menuntut keadilan dan pertanggungjawaban atas penderitaan yang kita alami. Bahkan, ada yang sampai timbul sikap balas dendam -bukannya memperbaiki keadaan, tetapi hal tersebut bisa menjadi motivasi tuntutan akan keadilan. Kemarahan, kebencian, dan kekerasan seringkali merupakan reaksi manusia terhadap ketidakadilan.

 

Dalam perayaan Jumat Agung hari ini, kita tidak memperingati kematian orang tertentu, tetapi Anak Allah yang mati bukan hanya dengan tidak bersalah, tetapi secara tidak adil. Yesus adalah anak domba yang tidak bersalah yang dibawa ke rumah pembantaian. Dia tidak melakukan kesalahan, seperti yang Tuhan katakan kepada salah satu pengawal Imam Besar- Hannas, yang menamparnya. “Jikalau kata-Ku itu salah, tunjukkanlah salahnya, tetapi jikalau benar, mengapa engkau menampar Aku?” Bahkan Pilatus sendiri menyatakan Yesus tidak bersalah atas kejahatan. Putusan Pilatus jelas. Dia berkata, “Aku tidak mendapati kesalahan apa pun pada-Nya. Tetapi padamu ada kebiasaan, bahwa pada hari raya Paskah aku membebaskan seorang bagimu. Maukah kamu, supaya aku membebaskan raja orang Yahudi ini bagimu?” Untuk membuat orang-orang Yahudi membatalkan tuntutan mereka, dia meminta orang untuk menyesah Yesus, berharap untuk menarik simpati mereka. Dia kemudian berkata kepada mereka, “Lihatlah aku membawa Dia keluar kepada kamu, supaya kamu tahu, bahwa aku tidak mendapati kesalahan apa pun pada-Nya.”

 

Bukan saja tidak bersalah, Yesus mati secara tidak adil. Dia didakwa atas kejahatan yang Dia tidak lakukan. Dia dituduh melakukan kejahatan politik untuk menggulingkan Romawi. Pilatus bertanya kepada-Nya, "Apakah kamu Raja orang Yahudi?" Yesus menjawab, “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini! Jika Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku sudah melawan, supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi. Akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini.” Dan “Seperti yang kaukatakan, Aku adalah raja! Untuk itulah Aku lahir, dan untuk itulah Aku datang ke dunia ini, yakni untuk memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.” Dia seperti Hamba yang Menderita, “Mereka memberinya kuburan dengan orang fasik, makam dengan orang kaya, meskipun dia tidak melakukan kesalahan dan tidak ada sumpah palsu di mulutnya.”

Siapa yang bersalah? Para imam, orang Yahudi, dan Pilatus! Ironisnya, mereka adalah orang-orang yang diadili di hadapan Tuhan, dan bukan Tuhan yang diadili. Dalam mengadili Yesus, mereka mengadili diri mereka sendiri. Mereka menunjukkan diri mereka tidak konsisten, pembohong dan pengkhianat. Seperti yang Tuhan katakan dalam Injil, “Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu.” (Mat 7: 2) Jadi, bagaimana mereka menghakimi Tuhan kita? Mereka adalah orang-orang yang tidak jujur ​​pada diri mereka sendiri. Mereka pura-pura melayani Caesar ketika mereka membencinya. Mereka bahkan pergi untuk menyangkal Tuhan sebagai Raja mereka dan menyatakan Caesar sebagai raja mereka. "Kami tidak memiliki raja kecuali Caesar." Itu adalah kebohongan terang-terangan.

Lebih jauh, mereka membuat segala macam tuduhan palsu terhadap Yesus, seperti bahwa Ia mengancam untuk menghancurkan Bait Suci, atau bahwa Ia menghujat Allah. Jadi, mereka yang bersalah! Ketika Pilatus menyimpulkan, "Saya tidak menemukan kasus yang menentang-Nya ... apakah Anda ingin saya, kemudian, untuk membebaskan raja orang Yahudi?" Mendengar itu mereka berteriak, "Bukan orang ini, tetapi Barabas." Barabas adalah seorang penjahat. " Di luar perkiraan Pilatus untuk mereka membebaskan seorang pria yang tidak bersalah, mereka malah membebaskan Barabas, seorang pembunuh! Mereka menolak Tuhan dibebaskan. Ironis, karena seharusnya Yesus yang berdiri teguh dalam kebenaran itu dibebaskan.

Pada akhirnya, bukan di tangan manusia, tetapi dalam rencana Tuhan. Allah sendiri akan membebaskan Dia dari kematian-Nya dengan membangkitkan-Nya dari antara orang mati. Yesus tidak hanya akan dibebaskan dari musuh-musuh-Nya, tetapi bahkan dari kematian, yang merupakan musuh terakhir Allah. Dalam narasi Sengsara Yesus menurut Yohanes, Yesus tampil sebagai seseorang yang mengendalikan situasi. Yesus yakin akan rencana Bapa-Nya. Ketika Dia ditangkap dan para murid berusaha untuk melindungi-Nya, Yesus berkata, "Akulah Dia." Dan kepada Petrus, Dia berkata, “Sarungkan pedangmu itu! Bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku?” Ini adalah apa yang Yesus katakan kepada Petrus sebelumnya, setelah pemberitahuan akan sengsara-Nya: "Enyahlah Iblis! Engkau suatu batu sandungan bagi-Ku, sebab engkau bukan memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia." (Mat 16:23)

 

Bagaimana Allah menyelamatkan manusia melalui peristiwa sengsara Yesus yang tidak bersalah dan secara tidak adil wafat di atas salib? Mengertilah kita bahwa manusia mendefinisikan apa itu kebenaran? Semua orang mengklaim dirinya, keluarganya, kelompoknya adalah benar. Semua orang berteriak menuntut keadilan seadil-adilnya menurut hukum Tuhan. Tetapi, dalam peristiwa yang kita peringati hari ini, tentang sengsara dan wafat Yesus di salib. Ini adalah cara Allah untuk menunjukkan kasih-Nya yang utuh dan penuh bagi umat manusia. Meskipun manusia tidak tahu berterima kasih dan jahat, Tuhan terus mencintai kita. Dia tidak berhenti mencintai kita bahkan ketika Dia harus menderita tanpa dosa untuk kita. “Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.” (Yes 53:4-5). Inilah yang dibicarakan Santo Petrus juga. “Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh. Sebab dahulu kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu." (1Ptr 2:24-25).

 

Dengan memperingati sengsara dan wafat Tuhan Yesus, kita disadarkan bagaimana penderitaan yang tidak bersalah dan tidak adil menyelamatkan kita. Ketika kita melihat dampak dosa kita terhadap orang yang tidak bersalah, yang adalah Anak Allah, kita akan tergerak untuk bertobat oleh kasih-Nya dan oleh dosa-dosa kita terhadap-Nya. “Sesungguhnya, hamba-Ku akan berhasil, ia akan ditinggikan, disanjung dan dimuliakan. Seperti banyak orang akan tertegun melihat dia -- begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan tampaknya bukan seperti anak manusia lagi – demikianlah ia akan membuat tercengang banyak bangsa, raja-raja akan mengatupkan mulutnya melihat dia; sebab apa yang tidak diceritakan kepada mereka akan mereka lihat, dan apa yang tidak mereka dengar akan mereka pahami.” (Yes 52:13-15). 'Siapa yang dapat mempercayai apa yang telah kita dengar, dan kepada siapa kuasa Tuhan dinyatakan?' Sungguh, hanya penderitaan yang tidak adil dari orang yang tidak bersalah yang dapat mematahkan kekerasan hati kita. Kita tidak tergerak ketika kita melihat orang yang bersalah menderita karena dosa-dosa mereka, tetapi kita akan tergerak, ketika kita melihat orang yang tidak bersalah menderita secara tidak adil.

 

Yang utama tidak pernah boleh tertinggal: kematian-Nya mengalahkan rasa takut kita akan kematian. Seperti yang dikatakan Santo Paulus, "Musuh terakhir yang harus dihancurkan adalah kematian." (1Kor 15:26). Sekali lagi, ia berkata, “Sengat maut adalah dosa, dan kuasa dosa adalah hukum. Tetapi syukur kepada Tuhan, yang memberi kita kemenangan melalui Tuhan kita Yesus Kristus.” (1Kor 15:56 dst). Kematian adalah penyebab dari semua dosa. Ketakutan akan kematianlah yang termasuk penderitaan yang membuat manusia menjadi egois. Karena takut sakit, manusia berusaha melindungi dirinya sendiri, kekayaannya, kekuatannya dan egonya sehingga ia dapat menemukan keamanan dalam semua hal ini. Tetapi ini adalah sekuritas palsu. Ketika kita tidak lagi takut akan kematian seperti Tuhan kita, dan ketika kita tahu bahwa kepenuhan hidup adalah bersama dengan Kristus dan di dalam Kristus, di sini dan di akhirat, maka kita dapat menjalani hidup kita dengan bebas dan dengan murah hati mengetahui bahwa bahkan jika kematian datang, itu bukan akhir dari segalanya.

 

Hari ini, kita dipanggil untuk percaya pada rencana Tuhan. Jika kita harus menderita secara tidak adil dan tidak bersalah, seperti Yesus dan Hamba yang Menderita, kita harus menyerahkan ketidakadilan kepada Tuhan. Santo Petrus menulis, “Karena untuk ini kamu telah dipanggil, karena Kristus juga telah menderita karena kamu, meninggalkan kepadamu suatu teladan, supaya kamu mengikuti langkah-langkahnya. ‘Dia tidak melakukan dosa, dan tipuan tidak ditemukan di mulutnya.’ Ketika dia dilecehkan, dia tidak membalas pelecehan; ketika dia menderita, dia tidak mengancam; tetapi dia mempercayakan dirinya kepada orang yang menghakimi dengan adil. " (1Ptr 1:21-23) Allah akan menyerahkan kemenangan bagi kita. Dan lebih dari semua, Dia akan menganugerahkan hati-Nya yang penuh kasih bagi musuh kita.

 

The Most Rev William Goh

-disadur RDG